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[摘要]一个地域的经济、社会发展与该地域特有的文化息息相关。资本主义发展与当年宗教改革之后形成的新教伦理有关；东亚发达国家和地区的发展则是受到儒家文化精义的影响；中国改革开放后，东南沿海的崛起与当地的商贸文化直接对应，而东北地区如果想真正的振兴，也必须从文化这个内因入手。因此，东北振兴就文化领域而言应继续培养创业精神，针对东北的现实，创业精神又以创新、勇于奋斗、效率的价值极大化为标准。 内容来自dedecms

　　（中经评论·北京）近几年，东北发展持续缓慢引起了全国人民的广泛关注，作为全国重要的资源大省，东北的落后和发展缓慢一时间为人们所不理解、不接受。其实，东北的发展持续缓慢是一个过程，在一个缓慢、漫长的积淀之后，直至今日这个积淀恶果才逐渐地显现出来。在诸多的积淀因素中，文化是一个无论如何也无法回避的话题。制约社会发展的因素有很多，除却现实性因素之外，文化因素是一个不可或缺的要素。地域发展与文化息息相关，在理论家和现实发展中已经得到了实证。
　　
　　一、东北文化与东北发展
　　
　　在广袤的东北地域内，由于自然、气候等原因的存在，使得东北人们的生活更加依赖的是人与人之间的自发的协作关系，而不是所谓的社会制度关系，所以东北地区人们的制度意识是比较薄弱的。
　　比较薄弱的制度意识就非常容易滋生非正式的自发小团体组织，在组织社会学里面，非正式的自发小团体是一个非常特殊的团体组织。这个组织形成是自发的，而且没有固定、规范的组织制度，组织内部运行完全依靠人为因素和人情因素，造成与社会应有制度之间的冲突。例如在沿海地带，人们之间的相互帮助是需要遵循规则的，是按着交易规则来进行交往的，这样人际关系就会变得简单得很多。而东北地区却是以这种小团体为单位进行人际交往的，这无形中便增加了合同成本和市场运行成本，而传统社会的信用成本也会无限的增加。但是，当代社会却是现代社会不是传统社会，传统社会御用因子的增加无疑会增加现代社会的发展负担。东北发展滞后，很大程度上就是因为东北地区没有现代化的理念，没有现代化的观念，究其根本就是因为东北地区源于当代制度建立较晚，没有较为完善的成熟的现代制度文化理念，这些文化的薄弱使得东北“形成了具有东北地区特色的城镇化机制、途径和模式”，东北地区成为一个所谓的人情社会，而不是一个规则社会。当代社会发展实际上应该是一个现代化规则化的社会，传统社会才是一个人情社会，所以在当代的现代化快车道上东北地区的发展自然就会落后，东北经济自然就会持续低迷。 织梦内容管理系统
　　东北制度文化影响东北地区发展还体现在东北的国有企业与市场经济的冲突上。众所周知，东北拥有着大量涉及到国计民生的国有企业。国有企业，顾名思义就是直接隶属于国家的企业，是依靠国家指令而运行的企业，对于国有企业地方的约束权力是很小的，而且在一定的历史时期中，东北的经济和社会发展其实是很大程度上依赖于国有企业的。国有企业既然是依赖于国家的，就是要接受国家指令和调遣的，指令与调遣实际上是与现代化的市场经济相违背的，现代化的市场经济强调的是自由的贸易，而不是指令和调遣。东北自建国开始便接受国家的指令和调遣，几十年下来已经养成了一种所谓的等待文化，这在东北俨然已经成为一种民俗，但“乡规民约是一种道德手段，而不是经济手段”l2l，资源等待国家指令，市场等待国家指令，这种几十年的风俗惯性使得东北经济不习惯甚至是不会去争、去抢，这在计划经济制度影响下形成的文化已经在东北存在了许多年，已经成为一种阻碍东北发展的可怕的不适应于时代的文化。直至今日，在国家的强力推进下，东北已经开始逐渐地接受市场经济的游戏规则，但是我们又不得不承认的一个事实是，东北的重工业性质的国有企业其实还是需要完成一些不是市场交给的，而是源自国家的指令性计划，比如石油、粮食、有色金属等关系到国际民生的重大项目。在这种惯性下，还需要完成市场经济的价值理念，这是一种双重性格的养成。就文化、心理发展规律而言，这是不利于正常文化发展的，也是不利于社会的常态发展的。

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　　概言之，东北发展滞后的原因很多，但是不得不承认文化，特别是制度方面造成的文化因素，对于东北振兴起着制约作用，“当下中国在进一步深化市场经济，与之相适应‘制度立国’已经成为一种必然。”因此，当谈及东北振兴这个话题的时候，必须重视制度文化冲突这个必然性的话题，为东北建构良性的制度文化而努力。
　　
　　二、文化对资本主义发展的推动
　　
　　众所周知，资本主义发展到今天已经有300多年的历史了，在这300年里，资本主义社会的发展可以用突飞猛进来形容。资本主义的迅猛发展一方面是因为日新月异的科学技术的贡献，另一方面是得益于特有的资本主义文化的功劳。
　　著名的社会学家马科斯·韦伯在《新教伦理与资本主义精神》中指出，源于欧洲的资本主义的之所以能够在历史上出现，是因为宗教的原因，宗教这个文化因素在资本主义滋生的过程中扮演了重要的角色。在整个漫长的中世纪发展过程中，欧洲是受宗教长期压抑的，在宗教的重压之下，欧洲社会的历史虽然漫长，但是并没有释放出应有的活力。当欧洲经历规模空前的宗教改革之后，以加尔文教为代表的新教思想逐渐被人们所认知，并被人们逐渐接受，这样欧洲才有了与其他几大文明不同的发展路径，而最终选择资本主义这条发展路径。在资本主义产生和发展的这个过程中，有一个显而易见的问题容易让人质疑，就是人们怎么可能自愿接受别人的剥削？人们从哪里来的这种文化观念？如果人们不能接受这种观念的话，那么资本主义是不能发展起来的，这是资本主义发展的前提问题。马科斯·韦伯指出，是宗教改革出来的新教伦理让人们接受了剥削合理化这个理念，因为在新教伦理中“由于雇主的经营活动也被解释为一种天职，因此使剥削这种明确的劳动心愿成为合法行为”。新教伦理还“强调固定在某一职业中的重要作用，从伦理上证明了现代专业化劳动分工的正确性、“要记住，时间就是金钱”、“要记住，信用就是金钱”，并且“将谋利解释为天意，证明了商人的活动都是合乎道理的”。新教伦理还号召人们“常同一种善于计算收入高低的严密经济头脑、以及能够极大提高工作成效的冷静自制和节俭结合在一起。这就为以赢利为目的和资本主义必需的把赢利视为天职的观念提供了有牙的基础”。新教伦理还主张禁欲，而“强迫节省的禁欲导致了资本的积累”…… dedecms.com
　　资本主义以专注于现实目标、勤奋工作以及合理的算计为存在特征，而这些社会存在特征毫无疑问与新教伦理的主张息息相关：因为宗教革命导致了人们生活观念和生活理念的完全变革，人们在宗教革命的过程中形成了一套固定的思维模式，而这个固定的思维模式便是韦伯口中所谓的新教伦理，即新教伦理宣扬的世界观和方法论直接奠定、决定了资本主义精神。在这里，如果按照马克思主义的观点，我们不得不承认韦伯是站在主观唯心主义的立场去分析、认知资本主义的成长过程的，的确在一些地方夸大了新教伦理在资本主义诞生过程中的作用，但是我们又不得不承认韦伯的这种分析虽然是片面的但又是十分深刻的。在资本主义发展过程中，文化观念所起到的作用的确不可忽略。中世纪后马基雅维利、霍布斯、斯宾诺莎、洛克、孟德斯鸠、卢梭等思想家的思想，在理性主义、个人主义、分权主义、社会契约等诸多方面对西方世界进行了广泛的影响，从而也真正改变了整个西方世界，为资本主义发展扫清了观念和制度上障碍的同时，又以极大的热情论证了一个既合乎自然又合乎理性的社会制度，即资本主义制度。 织梦内容管理系统
　　可见，资本主义的产生和发展与新教伦理这个文化因子息息相关。甚至可以言之，新教伦理这个文化要素促使了资本主义的诞生、发展。
　　
　　三、文化对东亚发展的推动
　　
　　与西方发展相对应，很多人将东亚经济的发展归功于儒家文化。众所周知，在亚洲有一些国家和地区在世界发展体系中占有一席之地，这些国家和地区聚集在东亚地区，以日本、新加坡、韩国、中国香港、中国台湾等为代表。这些国家和地区发展最大的特点便是近代发展的迅猛，其发展始于上个世纪中后期。在第二次世界大战结束后带着满身的战争伤痕，这些国家和地区开始迅猛发展，很快就成为亚洲经济的代表，并在世界发展体系中占据了一席之地。这些国家的之所以能够在很短的时间内迅速崛起，原因有很多，但是不可忽视的一个文化因子便是这些国家和地区中的儒家文化的潜在作用。
　　日本是东亚地区诸多国家和地区的代表。日本国民具有浓郁的“国民精神”，虽然日本将这些“精神”称为自己的“国民精神”，但是其实这些所谓的日本的“国民精神”，仔细分析之后便会发现其实就是儒家精神精义。日本有着著名的所谓的武士道精神，而武士道精神是以“忠”和“孝”为核心的，“忠”、“孝”精神很显然是传统儒家精义。日本社会是公认的民族色彩较浓的社会，具有强烈的民族主义精神，以“孝”、“悌”、“和”、“忠”、“信”等价值观为核心，在中国古代，“这些伦理规范是用来实现政治统治的工具性规范”，而日本则用它构建了一个所谓的“大和民族”。其实“孝”、“悌”、“和”、“忠”、“信”等伦理观念无非就是儒家“仁”为本的人伦关系道德准则的外化，“孝”、“悌”、“和”、“忠”、“信”本身就是中国传统伦理的德目。日本企业发展全世界是很著名的，但是日本企业其实也是以儒家文化为精神养料的，日本首富西武集团总裁堤义明自认将荀子当做崇拜偶像，日本近代企业之父的涩泽荣一认为自己企业成功归功于《论语》，丰田公司将《中庸》、《孟子》作为企业文化核心…… 内容来自dedecms
　　其实不但日本如此，新加坡、韩国、中国香港、中国台湾等东亚发达地区基本都是传统儒家文化圈的文化精神在担负着社会发展所需的文化要义。1991年8月10日世界华商大会在新加坡召开，李光耀在大会开幕式上指出了这种儒家文化对于华人文化圈发展的重要性：“世界各地华人成功的主要因素是节俭、刻苦耐劳、重视教育、社群的信任和互相扶助，简单来说，就是中华文化的核心价值观。”其实李光耀这里所说的中华文化的核心价值观指的就是儒家文化的核心精义。华人很早就已经向海外开拓生存空间，同时也把孔子所创立的儒家文化带到了东亚各地。儒家文化讲究勤奋、节俭、信用，对社会有关爱情怀，对法律有尊重精神，对家庭有责任心，对子女有爱心.这些儒家文化精义其实是放置四海皆准的真理性伦理准则。由于华人的坚守和坚持这些文化精义很快便成为东亚诸国和地区的主要文化精髓，带领并指引着当地人们的生活和生产，也便规范了当地的社会生活、生产准则，促成了当地社会的良性发展。
　　可见，东亚发达国家和地区的社会发展实际上是受儒家文化这个文化因素影响很大的，甚至可以讲是儒家文化这个文化要素促使东亚诸多发达国家和发达地区形成和发展。
　　
　　四、文化对中国东南沿海地区发展的推动
　　
　　在中国，最早进行改革开放的是东南沿海地带，现在经济最为发达的也是东南沿海地带。东南沿海地带经济社会发展如此之好，决定性因素是东南沿海地区的商品贸易经济很发达，商品贸易经济的发达直接推动了东南沿海的经济发展和社会发展。“有些物质资源也许会枯竭，唯有文化生生不息。”东南沿海地区的物质性经济要素可能会发生变化，但是东南沿海地带代代相传的文化却不会改变，东南沿海商品经济和贸易经济的发达很大程度上取决于当地生生不息的文化因子。
　　东南沿海特别是广东地带，在古时被称作“沼泽瘴气弥漫”之地，自然条件十分恶劣，这也就使得广东等地的人们变得比中原地带更加具有实用主义色彩；而且在历史上封建政权都是集中在中原地带的，传统社会的政治、经济、文化由中原地带要想传递到岭南，则需要翻山越岭，同时需要穿过江浙、两湖，是被这些地带过滤之后才能到达广东的，所以广东等地因此也就自古不倾心于政治，而是更加重视直接对应解决生存和生活的商贸问题。另外，也因为广东地区自古海运发达，与南洋、西方社会接触频繁，受到西方文化影响远远大于中原地区，所以西方文化中的性格开放、喜纳新鲜事物等特点都在广东人身上有所体现。正是因为这些地理文化因素，所以广东人的商贸精神和商贸兴趣才远远大于内地，广东等地今天的商贸经济如日中天，其实是和这些文化要素分不开的。 织梦好，好织梦
　　概言之，无论是国内还是国外，无论是何种时候，文化、风俗在一个国家或地区的社会、经济发展中所扮演的角色都是非常重要的，特别对于中国（尤其是东北）来说，“依旧是一个伦理型的社会”，文化风俗直接影响着中国经济和社会发展的方向和质量，而且这个所谓的文化风俗是一个社会、地域发展的内部要素，一个地区的发展“如果仅有外部条件，没有内部变化，谁又能说若干年后，不会出现又一次新的衰落呢？”因此，东北如果想真正的振兴就必须从文化层面这个内因人手。
　　
　　五、东北振兴的文化内容
　　
　　“东北振兴，不仅仅是经济的振兴带动社会发展。”东北振兴更是一个伦理文化上的议题，就理念文化方面而言，无论是东北因建制较晚而形成的非正式团体文化理念，还是东北重型国有工业而形成的等、靠文化，其实归根结底都是没有所谓的创业精神。
　　所谓的创业精神，是指在人们创造生产力满足人们对物质文化需求的过程中所体现出来的一种积极的精神状态，并不是那些消极的文化理念。创业精神的“创”其实是包含开拓创新之意，开拓创新其实也就是指从无到有的创造过程；创业精神的“业”其实就是指社会发展所需要的事业和产业，涵盖所有经济和社会发展的诸多层面在内。因此所谓的创业，其实质就是创造出原来没有的或者原来比较缺乏的事业或者是产业。东北文化中，在过去其实是拥有着极为雄厚的这种创业精神的，从荒无人烟的垦荒到大庆石油的创造，都充分地体现出了东北人曾经的那种创业精神，但是时至今日不得不承认东北人的那种创业精神已经在时光的岁月中被冲刷殆尽。人类大量的理论研究和事实都已经证明，创业精神是所有人类经济发展和社会进步的直接动力，创业精神本身就包含有开放、与时俱进等诸多优良特点，可以为落后地区提供最原始的动力。东北地区曾经拥有的创新精神已经不再适合于当今的社会，东北老工业基地目前创业精神不足，文化观念落后，要求我们立足时代大力培养东北老工业基地的创业精神，为东北振兴注入根本性的动力。
　　东北的创业精神培养，最为突出的是需要培养创新精神。创新精神是创业精神的根本要求，没有创新就不会有所谓的创业。针对东北地区的现实，需要做到的文化理念主要是观念创新：将东北历史上遗留下来的小农意识、计划经济意识彻底地从经济领域中清除出去，同时还需要将计划经济造成的官本位思想从经济服务领域中彻底地清除出去。使东北彻底地摆脱对于土地的依赖、对于自然资源的依赖、对于政府的依赖、对于计划经济的依赖，在文化理念中改变整个东北地区的“等、靠、要”等负面不良心理，“新一轮振兴一定要解决可持续发展问题。”将适应于市场经济的现代化的文化理念引入到东北地区，将开拓创新、自主自强、公平竞争等现代化文化理念彻底植入东北地域所有人的骨髓深处，使东北形成一种积极向上的、现代化的、适应甚至是引领市场经济的现代化文化理念。其实在众多的现代化的文化理念之中，最为重要的是效率意识。效率是在既定的投入量中创造出极大化的产出，就是经济学界所说的“价值极大化”。东北老工业基地历史上是非常重视公平的，其实马克思主义经济学早就告诉我们，效率和公平在价值序列中是不一样的，而且效率与公平的这种价值序列是根据社会的需要而不断变化的。东北老工业基地在计划经济时代，由于是计划经济所以在计划经济体系内需要的是公平第一，并不是效率第一。但是在当前的市场经济条件下，效率与公平的价值序列发生了变化，效率是市场经济的首要标签，效率应该是第一位的。即东北文化惯势传承下来的无论是等、靠心理还是公平第一心理，其实都不是特别吻合市场经济的价值理念的，都需要调整东北惯性思维式的吻合计划经济的重工业经济文化。在将重工业性质的国有企业彻底引领到市场经济上来的同时，对于那些涉及百姓生活的诸如城乡二元对立、生态旅游、生物工程、医疗卫生等诸多项目也都引领到社会主义市场经济上来，加快完善东北地区的整体性的现代化社会主义市场经济文化氛围。只有这样的文化氛围的形成，才能最后打造出真正的东北市场经济环境。 织梦好，好织梦
　　众所周知，文化、心理是具有滞后性的，同时也是深入人们灵魂深处最难以改变的，东北地区的创新精神培养其实也是这样，说起来非常容易但是真正地做到却非常之难。因此，为保证这种宝贵的创新精神的真正实现，还需要做足实现的条件和保障，就文化领域而言，其实现条件和保障就是培养人们的艰苦奋斗的精神。其实东北历史上并不缺少艰苦奋斗的精神，东北是流民的故乡，曾经荒无人烟，来到东北的人们正是因为具有着常人难以想象的艰苦奋斗精神才把东北打造成了国家的宝库。但是同样如上所述，东北的这种艰苦奋斗的精神在时间的长河里已经成为过去，当年来到东北的人们是在用生命与自然搏斗，当生存不再受到威胁之后，东北给生存居民提供的是相对优越的生存环境了，而不是十分恶劣的自然环境了。在东北，你可以说生活压力较大，气候寒冷，自然环境比较恶劣，但是其生存环境却是相当优越的，物产丰富、资源丰富，人们不用每天都为生存犯愁，东北地区的生存压力相对小很多。正是这样的生存环境，使得东北人逐渐忘记了曾经的吃苦耐劳、艰苦奋斗，渐渐地养成了生活方式懒散、温饱则安的心态。东北正面临着新一轮的创业，需要的就是克服这种小富则安的温饱心理，也就是需要重新树立那种勇于冒险、勇于奋斗的精神，只有这样才能够真正地实现上述的文化心理转型。
　　东北“为建立独立、完整的工业体系和国民经济体系，为改革开放和现代化建设做出了历史性的重大贡献”，但随着市场经济的进一步推进，东北的文化情结已经不再适合目前的经济环境，因此必须做出如上调整。
　　
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